Историческая справка

ДИВЕЕВО – четвёртый и последний удел Богородицы.

Село Дивеево Нижегородской области расположено на берегу реки Вичкинзы, в 180 км от Нижнего Новгорода, 65 км от Арзамаса, 12 км от Сарова. Является крупным административным центром.

Временем основания с. Дивеево принято считать 1558 год.

Сохранились и другие свидетельства о Дивееве времён отшельничества св. Серафима Саровского и прибытия в здешние края будущей основательницы Дивеевской обители Агафьи Мельгуновой с датой основания села 1559 год.

Название село «Дивеево» получило по имени первого владельца - татарского мурзы Дивея, сына Мокшева Бутакова. После победы над татарами Иван Грозный за военные заслуги возвел Дивея в княжеский титул и подарил землю с пахотными угодьями на реке Вичкинзе.

Во второй половине 18 века Девеево - небольшое село с деревянной церковью в честь Святителя Николая Чудотворца и Архидьякона Стефана. Церковь стояла на пересечении дорог, что вели в Саров. Паломники, которые шли в Саровский монастырь, останавливались на отдых у церкви. Именно здесь в середине 60-х годов 18 века решила отдохнуть основательница Серафимо-Дивеевского монастыря Агафия Семёновна Мельгунова.

В 19 веке селом владели многие собственники, среди них Мотовиловы, Толстая, Цицианов, Баташовы, Ждановы, Шахаевы. Дивеево известно как четвертый и последний удел Божьей Матери. На этой святой земле располагается Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский женский монастырь.

В 20 веке село Дивеево- это прежде всего богатейший архитектурный комплекс Свято-Троицкого Серафимо-Дивеевского монастыря.

Свято- Троицкий Серафимо-Дивеевский монастырь

Основательница Серафимо-Дивеевского монастыря Агафия Семёновна Мельгунова приняла монашество во Флоровском монастыре Киева под именем Александры.

Имевшая капитал и поместья Агафия Семёновна Мельгунова, урождённая дворянка Рязанской губернии Степанова. Овдовевшая, она осталась одна с малолетний дочерью, приняла монашество во Флоровском монастыре Киева под именем Александры, решив посвятить себя Господу в Четвёртом уделе Божией Матери, как ей было явлено в видении Самой Богородицей.

В 1773-1779 г.г. на месте деревянной церкви в Дивееве мать Александра на свои средства строит каменную Казанскую церковь. Освятили её в начале 1780 г. При церкви Агафия Семёновна основывает женскую общину, которая указом Святейшего Синода 10 (23) февраля 1861 г. Была преобразована в 3-классный Серафимо-Дивеевский женский монастырь. Их деятельность и предопределила широкую известность Дивееву.

После кончины матери Александры (1787г.) 30-летний монах Серафим принял попечение о сёстрах Дивеева, признаваясь после, что ничего не предпринимал для обители без прямого благословения Небесной Игуменьи Дивеева, самой пресвятой Богородицы.
Батюшка Серафим, предсказавший как будущие испытания, предсказал и будущую славу обители, говоря, что после долгих лет испытаний "...дивеевская конопля еще гуще зазеленеет". И связан этот расцвет с именем первой игумений Дивеевского монастыря — матушки Марии. "Будет у вас мать — праведница",— говорил преподобный Серафим дивеевским сестрам, и даже предсказывал ее имя.

Елизавета Алексеевна Ушакова родилась 30 августа 1819 года в богатой дворянской семье, но светская мирская жизнь показалась ей пустой. Она поступила в Дивеевскую обитель в 1845 году, свято веря в силу молитв батюшки Серафима. Это были очень трудные годы смуты. Интриги Толстошеева были направлены лично против Елизаветы Алексеевны, особенно, когда она стала казначеей, а затем и начальницей обители. Дивеевская обитель не имела до 1861 года статуса монастыря. Только в 1861 году Дивеевская женская община получила статус третьеклассного женского монастыря. Елизавета Алексеевна выдержала все испытания. В 1862 году она была пострижена с именем Мария и возведена в сан игумений. При ней обитель стала процветать. Водворились тишина и порядок. Число сестер при игумений Марии увеличилось и возросло до тысячи шестисот. Сорок два года матушка Мария была игуменией монастыря. При ней были построены Троицкий собор, каменная колокольня, каменная трапезная с теплым храмом в честь святого благоверного князя Александра Невского, Игуменский корпус с храмом в честь равноапостольной Марии Магдалины. Игумения Мария отошла ко Господу в 1904 году, оставив по себе добрую память, всеобщую любовь, а главное — прекрасный монастырь.

Слава и признание Дивеевской обители стали заметно прибывать после прославления о. Серафима в 1903 году. Так, по данным 1907 г., в монастыре проживало 1134 насельницы, из коих 137 монахинь, 104 приукаженных (т.е. утверждённых указом духовной консистории в числе сёстер общины), 893 рясофорных и девиц на испытании. После революции 1917 года монастырь действовал еще десять лет. Правда, в эти годы у обители постепенно отнимали земли и даже на ее территории устраивали по понедельникам большие ярмарки, что тоже нарушало порядок жизни сестер. Под давлением нового режима общине пришлось даже стать “Дивеевскои женской артелью”; сестры не знали, чего еще ждать и жили в состоянии тревоги и неопределенности. В 1925 году Саровский монастырь закрыли. Последней перед разгоном Дивеевского монастыря была Божественная литургия в праздник Рождества Богородицы 8 (21) сентября 1927 года. В соборе служил архиепископ Дмитровский Серафим (Звездинский). В церкви Рождества Богородицы — Тамбовский владыка Зиновий (Дроздов). В своей проповеди владыка Серафим сказал, что монастырь закрывается, но сестры остаются монахинями и должны сохранить монашеские обеты. Сейчас к каждой из вас поднесена Чаша, и кто как ее выпьет, насколько достойно? До сих пор сестры горели одной общей свечой, а теперь разделяетесь на отдельные маленькие свечечки. Нужно сохранить этот огонь!"— говорил на последней проповеди владыка Серафим. Сбылось непонятное до этого предсказание преподобного Серафима: "В Рождественские ворота сироты мои посыплются, как горох".

После закрытия монастыря сестры поселились в окрестных селах (Дивеево, Вертьянове и других). В настоящее время известны лишь отдельные факты из жизни некоторых дивеевских сестер в этот период. Схимонахиня Анатолия (Якубович) вместе с келейницей матерью Рафаилой жила в деревне Череватово, потом в селе Дивеево, в городе Муроме. Осенью 1932 года их арестовали и заключили в тюрьму в городе Владимире. Мать Рафаила была сослана на три года в Петропавловск, а мать Анатолия освобождена по болезни и поселилась в городе Кулебаки. Здесь был храм, в котором служил бывший священник Дивеевского монастыря отец Михаил (Гусев). В 1935 году возвратилась из ссылки мать Рафаила. Осенью 1937 года обе инокини поселились в городе Муроме, где мать Анатолия скончалась 1 февраля 1949 года.

Известна судьба другой исповедницы — послушницы Дивеевского монастыря Феклы. После закрытия обители она долго скиталась, затем поселилась в лесу неподалеку от города Чебоксары. В 40-е годы арестована и осуждена на двадцать пять лет лагерей. Освобождена в 1954 году, умерла на руках у духовных сестер. Дивеевская блаженная Мария Ивановна (Мария Захаровна Федина) после закрытия монастыря жила в селе Пузо, затем в селе Елизарово, с 1928 года в селе Дивеево, с 1930 года — на хуторе близ села Починок. Умерла она в деревне Череватово 8 сентября 1931 года.

Серафимо-Дивеевский монастырь представлял собой в XX веке богатейший архитектурный комплекс, который созидался на протяжении полутора столетий.

Без преувеличения можно сказать: Дивеевские храмы со святыми мощами небесных покровителей, Святая Канавка и Святые источники – это воистину мировые святыни

За долгие годы запустения многое было разрушено в Дивеево. Не уцелела каменная стена, окружавшая монастырь, были снесены купола Казанской и Рождественской церквей, кресты с Троицкого и Нового соборов, снесена кладбищенская церковь в честь Преображения Господня, срыто огромное монастырское кладбище внутри Канавки. Церковь Тихвинской иконы Божией Матери сгорела от пожара в 1928 году. Долгие годы в храмах помещались склады. В подвале нового собора был устроен цех для копчения колбасы. В самом соборе — милицейский тир. В церкви Рождества Христова размещался банк.

Восстановление церковной жизни в Дивеево началось освящением деревянной церкви в честь Казанской иконы Божией Матери вблизи Казанского источника. В Лазареву субботу, 30 апреля 1989 года, митрополит Нижегородский и Арзамасский Николай совершил освящение храма. (Так сбылось предсказание батюшки Серафима, который не разрешил называть каменную Казанскую церковь матушки Александры приходской, говоря, что она будет теплым монастырским собором, а приходская Казанская церковь будет устроена на новом месте, на окраине села Дивеево.) Владыка подарил на освящение храма икону преподобного Серафима с частью мантии святого. Икона эта долгое время оставалась главной святыней Казанской церкви, а потом Троицкого собора. “Сам преподобный к нам идет” — говорили люди.

Вторым важным этапом при восстановления монастыря была передача Троицкого собора в октябре 1989 года и освящение главного его престола в день Похвалы Пресвятой Богородицы (15 апреля 1990 года). Передача собора произошла неожиданно, практически без участия церковной общины. Вспомнились тогда слова преподобного Серафима, говорившего сестрам: "Ничего не просите у них, когда надо будет — сами отдадут". С этого дня в соборе совершаются богослужения.

На праздник Казанской иконы Божией Матери 8 (21) июля 1991 года было официально объявлено о том, что Дивеевский монастырь вновь открыт. К этому времени в Дивеево уже жили, в ожидании возрождения монастыря, на разных послушаниях, съехавшиеся сюда в 1988 —1990 годах будущие сестры обители. 17 ноября 1991 года митрополит Николай торжественно, при большом стечении верующих, посвятил в сан игумений монастыря монахиню Сергию, бывшую до этого благочинной в Рижской пустыньке. Начался новый этап жизни возрожденной обители.

В 2003 году Православной Церковью и Российским государством широко отмечалось 100-летие прославления преподобного Серафима Саровского в лике святых, а в 2004 году - 250-летие со дня его рождения. В связи с этими торжествами большая часть храмов и зданий монастыря была подновлена, а старинная Казанская церковь почти полностью реставрирована (восстановлена в прежнем виде). Святая Канавка приняла вид, заповеданный преподобным Серафимом.

В храмах обители почивают в святых мощах ее небесные покровители: преподобный Серафим Саровский, преподобные жены Дивеевские Александра, Марфа и Елена, блаженные Дивеевские Пелагия, Параскева и Мария. До возрождения обители в конце 80-х годов прошлого века дожили только схимонахиня Серафима (Булгакова) и схимонахиня Маргарита (до пострига — Ефросиния, "матушка Фрося")

Святая Канавка - одна из ярчайших святынь Дивеева - представляет собой молитвенное духовное сосредоточение Четвертого удела Пресвятой Богородицы, ее сердце. Для того, чтобы Мельничная обитель могла вести хозяйство, батюшка Серафим получил от помещицы Веры Андреевны Посниковой три десятины земли. По указанию Царицы Небесной, батюшка Серафим велел сестрам не строить никаких изгородей, а обрыть эту землю канавкой в три аршина глубиной и три аршина шириной, и землю насыпать валиком наподобие изгороди. А чтобы вал не осыпался, засадить его крыжовником. Сестры слушали, но медлили начинать работу. Тогда, перед днем Святой Троицы 1829 года, батюшка Серафим явился сюда ночью и сам стал копать. Дежурная сестра увидела его копающим канавку и с радостью, что их посетил старец, позвала сестер. Те бросились к отцу Серафиму за благословением и поклонились ему до земли. Поднявшись с колен, они увидели, что преподобный Серафим исчез. Только вскопанная земля да оставленная лопата с мотыжкой свидетельствовали о его посещении. Будучи очевидицами явного чуда, сестры стали с усердием рыть канавку. Батюшка Серафим их торопил, говоря, чтобы они, невзирая на погоду, рыли хоть понемножку, но каждый день. И к концу батюшкиных дней Канавка была вырыта (за два с половиной года). "Канавка эта до небес высока. Эту Канавку Сама Царица Небесная Своим пояском измерила, так что Канавка эта — стопочки Божией Матери. Кто Канавку с молитвой пройдет, да полтораста "Богородиц" прочтет, тому все тут: и Афон, и Иерусалим, и Киев,"— говорил батюшка Серафим

Дивеевская земля славится Святыми источниками. Матушки Александры, Иверской Божьей Матери, Казанской Божьей Матери, Преподобного Серафима Саровского, Явления Божьей Матери и другими.

Храмы на территории Свято- Троицкого Серафимо-Дивеевского монастыря

Церковь во имя иконы Казанской Божией Матери перестроена в каменную в 1773-80 г.г..

По благословению преподобного Серафима к Казанскому храму были пристроены церкви Рождества Христова (1829 год) и Рождества Богородицы (1830 год).

В центре обители в 1865-75 годах был возведен пятипрестольный Троицкий собор.

В линию с ним на рубеже ХIХ и ХХ веков поднялась пятиярусная колокольня.

По сторонам от Троицкого собора в конце ХIХ века были построены игуменский корпус с домовым храмом в честь равноапостольной Марии Магдалины и трапезный храм благоверного князя Александра Невского.

В начале ХХ века за Троицким собором воздвигнут Преображенский собор (1907-1916 годы).

Казанская церковь

Церковь во имя иконы Казанской Божией Матери. Здесь покоятся мощи св. блаженных Пелагеи, Параскевы и Марии. Относительно Казанской церкви о. Серафим говорил: «Казанская церковь, радость моя, такой будет храм, какого и нет подобного! При светопреставлении вся земля сгорит, радость моя, и ничего не останется. Только три церкви со всего света будут взяты целиком неразрушенными на небо: одна-то в Киевской Лавре, другая... (сестрами забылось), а третья-то ваша Казанская, матушка. Во, какая она Казанская-то церковь у вас! Все место, освященное подвигами матушки Александры и прочих, взойдет в этот храм, а теперешняя-то церковь останется лишь как бы ядрышком».

Храм Рождества Христова

В 1829 г. к «Казанскому храму» была пристроена по благословлению преосвященного Афанасия, епископа Нижегородского двухэтажная каменная церковь в честь Рождества Христова. В ней по заповеди Преподобного, пред образом Спасителя горит неугасаемая свеча. Храм Рождества Христова был пристроен по повелению Царицы Небесной ко входу в храм Казанской иконы Божией Матери так, что алтарь Рождественской церкви оказался на месте паперти Казанской.

«Паперть эта достойна алтаря, ведь матушка Агафья Семеновна, стоя на молитве, всю токами слез своего смирения омыла ее», - говорил Батюшка.
Зиждителем церкви, с благословения батюшки Серафима был Михаил Васильевич Мантуров , муж богобоязненный и боголюбивый , весь горевший к Царице Небесной любовью. Исцелив его от смертельной болезни, в благодарность за то Богу, приказал ему батюшка, взяв на себя самопроизвольную нищету, продать все свое имение и на полученные деньги выстроить церковь для Мельничной общины.

Батюшка Серафим пожелал, чтобы эта церковь была непременно освящена в день Преображения Господня, и сказал, что если она не будет освящена в этот день, то останется неосвященной до следующего праздника, потому что Господу так угодно. Что человеку невозможно, то Господу всегда и во всем.

Наскоро были привезены два местных образа из соседнего села, так как иконостаса еще не было. Трудно было сочетать три службы: Рождеству Христову, Преображению и освящению храма, но батюшка Серафим поручил это опытному уставщику архимандриту Иоакиму из Нижнего Новгорода, который специально составил службу и освятил храм именно 6/19 августа, на праздник Преображения Господня.

В алтаре сохранилась старинная фреска, изображающая Спасителя в окружении ангелов. Повторно храм был освящен в 1993 году.

Храм Рождества Богородицы

Вскоре после освящения храма Рождества Христова призвал к себе батюшка Серафим М. В. Мантурова и встретил его словами: «Худо мы, батюшка, с тобой сделали; ведь мы храм-то во имя Рождества Спасителя выстроили, а во имя Богородицы церкви-то у нас с тобой и нет! А Царица-то Небесная, батюшка, прогневалась на меня убогого Серафима и говорит: «Сына Моего почтил, а Меня позабыл!» Так вот что и удумал я, батюшка, нельзя ли внизу-то нам с тобою под церковью еще церковь сделать? Схлопочи-ка, батюшка, и будут у нас две церкви с тобою...» Преподобный дал нитку для мерки, и Михаил Васильевич принялся за работу. Пришлось подкопать землю, подкоп пришелся как раз по мерке. Так как свод потолка был очень полог и низок, необходимо было поставить четыре каменных столба, чтобы он смог держаться. Когда же Михаил Васильевич доложил об этом Батюшке, отец Серафим преисполнился неизреченной радостью и в духовном восторге воскликнул: «Во-во, радость моя! Четыре столба - четверо мощей... Четыре столба - ведь это значит четверо мощей у нас тут почивать будут! И это усыпальница мощей будет у нас, батюшка! Во, радость-то нам какая!»

Церковь во имя Рождества Богородицы была построена летом 1830 года. Поэтому о. Серафим поручил Елене Васильевне Мантуровой и св. Василию съедить в Нижний Новгород для получения разрешения от архиерея освятить новый храм Рождества Богородицы.

Церковь была освящена 8/21 сентября 1830 года, в праздник Рождества Пресвятой Богородицы, и являлась вторым храмом Мельничной обители. Повторно церковь освящена 21 октября 1992 года.

В 1991 году после многолетнего перерыва опять зажглась неугасимая лампада, и с этого времени день и ночь сестрами читается неусыпаемая Псалтирь. С 2000 года в храме покоятся мощи преподобных жён Дивеевских – первоначальницы обители матушки Александры, монахинь Марфы и Елены.

Свято Троицкий собор

Свято-Троицкий собор - это главное украшение монастыря, в левом пределе собора находятся Мощи св. Серафима Саровского.

Место, где стоит собор, указала преподобному Сама Царица Небесная. Землю для него батюшка Серафим купил на свои деньги, а купчую велел хранить. Земля была предназначена для постройки пятиглавого собора, о котором Преподобный восклицал: «Собор-то какой у нас будет! Диво!.. Куда лучше Саровского и будут они нам завидовать!»

Закладка собора состоялась 5 июня 1848 года, но строительство откладывалось на долгие годы из-за неустройства внутренних дел обители. И только в 1865 году, когда игумения Мария смогла привести дела монастыря в относительный порядок, начали строить собор. Неподалеку устроили завод на монастырской земле и стали делать свой кирпич. Первоначально предполагалось освятить собор в честь иконы «Умиление» Божией Матери, но Нижегородский епископ Иоанникий определил его во славу Живоначальной и Животворящей Троицы. Что на это было изволение Божие, подтвердилось особым знамением, когда при воздвижении креста в 1874 году на виду всех присутствующих над крестом в вышине вились три белых голубя, а ниже три журавля описывали равномерные круги.

Немало чудес являлось в строящемся соборе. Зимой он был заколочен, но внутри слышались звуки непрекращающейся работы. Временами, вечером или ночью, видели над собором необыкновенный свет. А в 1875 году преосвященный Иоанникий неожиданно для обители решил освятить собор лишь с тремя необходимыми иконами.

День освящения совпал с праздником иконы «Умиление» Серафимо-Дивеевской - 28 июля/10 августа. В честь этой иконы был освящен в 1880 году 2/15 июня правый нижний придел. 3/16 июня 1884 года освятили справа на хорах престол во имя иконы Божией Матери Владимирской-Оранской, а на следующий день - левый придел на хорах в честь Третьего обретения главы Иоанна Предтечи. Левый нижний придел игумения Мария оставляла неосвященным в течение 28-ти лет, с верой ожидая прославления батюшки Серафима. 22 июля/4 августа 1903 года, сразу после прославления Преподобного, придел был освящен.

Автором проекта собора был архитектор А. И. Резанов, ученик академика К. Д. Тона, завершавший строительство храма Христа Спасителя в Москве после кончины учителя. Вероятно, поэтому нельзя не заметить сходства Троицкого собора с московским храмом.

Долгие годы продолжалась внутренняя отделка собора. Стены были украшены замечательными живописными полотнами на темы Ветхого и Нового Завета работы дивеевских сестер. Убранство собора поражало изяществом и вкусом. В алтаре за престолом было установлено большое Распятие на фоне живописной картины. Изображение Спасителя, приносящего Себя в жертву за грехи мира, производило особое впечатление на входящих в храм.

В Троицком соборе находилась чудотворная икона Божией Матери «Умиление», пред которой всегда молился и коленопреклоненно скончался батюшка Серафим. На этом образе Богородица изображена в момент произнесения Ею слов архангелу Гавриилу при Благовещении: «Се раба Господня, буди Мне по глаголу твоему». Многих исцелял Преподобный, помазывая елеем из лампады перед образом Царицы Небесной. Дивеевским сестрам Батюшка говорил: «Вручаю вас Самой Царице Небесной Умилению (иконе), Она вас не оставит!» И ныне копия с этой иконы, написанная в начале XX века и также чудотворная, занимает почетное место в Троицком соборе в правом киоте, как указание на то, что Верховной Игуменией Дивеевской обители является Пресвятая Владычица наша Богородица. Неопустительно каждое воскресенье перед Литургией по заповеди Преподобного пред иконой служится нараспев Параклис (особое молебное пение по уставу Афонской горы). Последнюю перед разгоном монастыря всенощную под праздник Рождества Богородицы 21 сентября 1927 года служил в соборе иеромонах, оказавшийся в Дивееве после разгона Саровского монастыря, так как в тот день арестовали всех дивеевских священников.

В октябре 1989 года Троицкий собор был передан церковной общине. Весной 1990 года при сиявшей в чистом небе радуге был водружен крест. Богослужения в соборе возобновились в субботу Похвалы Пресвятой Богородицы в апреле 1990 года, когда был освящен главный придел. С 1 января 1991 года службы в главном дивеевском соборе совершаются ежедневно.

Преображенский собор

Новый (Преображенский) собор заложили 10 июня 1907 г., когда настоятельницей монастыря была матушка Александра Траковская

В монастыре было предание, что батюшка Серафим заповедал построить второй собор в конце Канавки на одной линии с Троицким. Иван Тихонов Толстошеев, распоряжавшийся всем в Дивееве после кончины Преподобного, построил на этом месте Тихвинскую церковь. В начале века в ней служили зимой, но она была тесна и уже сильно обветшала. Когда встал вопрос о постройке нового теплого собора, игумения Александра (Траковская), избранная после смерти игумении Марии Ушаковой в 1904 году, не пожелала ломать действующую Тихвинскую церковь (впоследствии сгоревшую в 1928 году), и собор заложили сбоку, напротив начала Канавки.

Молодая игумения не посоветовалась с блаженной Прасковьей Ивановной. Когда уже шла закладка собора, блаженная сказала: «Собор-то собор, а я усмотрела, черемуха по углам-то собора выросла, как бы не завалили». Келейница решила, что уже поздно что-либо менять, и слова эти не передала, а сказала: «Благословляет».

Строился собор на крупные пожертвования Ф. В. Долгинцева, братьев Арцыбушевых и других. Храм построен в неорусском стиле по проекту архитектора А. Е. Антонова, техником-строителем был А. А. Румянцев (впоследствии погибший в лагерях в годы репрессий). Архитектурный облик храма дает ощущение его необыкновенной легкости, воздушности, устремленности ввысь, к небесам. Изнутри стены были расписаны от пола до потолка сестрами из иконописной мастерской под руководством палехского художника П. Парилова. В 1916 году строительство в основном завершилось, были и иконостас, и вся утварь. Тут спохватились, что забыли устроить отопление. Это оттянуло освящение собора на год, но с началом революции освятить его уже не удалось.

Долгие годы в соборе царила мерзость запустения, здесь был гараж, потом тир. На кровле росли деревья, как и предсказывала блаженная Прасковья Ивановна. В 1991 году собор был передан возрожденному монастырю и несколько лет продолжалось его восстановление. Освящение главного престола состоялось 3 сентября 1998 года в честь Преображения Господня. (В старом монастыре деревянная Преображенская церковь находилась на кладбище в восточном углу Канавки, там, где сейчас построена средняя школа.) В том же 1998 году был освящен правый придел в честь собора архистратига Божия Михаила и прочих Небесных сил бесплотных, а левый в честь Всех святых (такие приделы были ранее в Тихвинской церкви).

Одной из первых церквей Дивеевской общины была церковь Тихвинской Божией Матери. Здание сожгли в 1929 году. На этом месте построили столовую школы-интерната.

Церковь во имя св. блгв. Князя Александра Невского. Её называют трапезой, потому что именно здесь изначально находилась монастырская трапезная. Работает трапезная и поныне. Здесь паломники могут бесплатно пообедать и поужинать.

Дивеевская колокольня выстроена в 1901 году. Ныне все колокола установлены на историческом месте – с четырёх сторон, в верхней части установлены часы с перезвоном (куранты).

Правила посещения святых мест

Дивеевский монастырь посещают не только православные христиане, но и люди, желающие узнать и воочию увидеть Святыню Православной христианской церкви. Каждому человеку необходимо уважать и соблюдать правила посещения святых мест.

Запрещается фотографировать и снимать на камеру без благословения священника.

Одежда должна быть соответствующей. У женщин - покрыта голова платком, запрещается посещать монастырь в коротких юбках, брюках. Мужчинам запрещается быть в шортах, с открытыми плечами, или просто в непристойной одежде.

апрещается на территории монастыря курить, громко разговаривать, включать сотовые телефоны.

Серафимо - Дивеевская земля освящена духом и бытием русского народа, является материальным воплощением его духовной культуры и святоотеческих традиций